1235年，全真道奉诏在和林修筑道院，其势力进入了蒙古汗廷的禁近。1238年，李志常嗣教后，选弟子樊志应充道录，让他张皇教基，供奉朝廷。此人在争取汗廷信任的工作中，成绩卓著。1250年前后，李志常及侍丘处机雪山之行的十八弟子光膺宝冠去帔，下至四方名德，也获得了紫衣师号的殊荣，改观为宫。还有一个王志坦，也起了很大作用。他在1244年被李志常召为大度师，夏天，随志常北上。他用祈禳诃禁济人，并以医药和巫术取悦于皇室。长春宫还曾承诏教授弟子十八人，由丘处机的另一大弟子冯志亨主管，令其阅读《诗经》《论语》《孟子》《中庸》《大学》等书，后来都各有建树。这无论对于传播汉文化，还是对于扩展全真道的影响和势力，都具有深远的影响。
全真道之所以能获得汗廷的恩宠，原因是多方面的，主要有以下两条：
其一是协助抚平汉地。丘处机一行始回至云中，即派尹志平随蒙古宣差阿里鲜赴山东，招谕抵抗者。1236年，尹志平兴建陕西祖庭。当时陕右刚定，许多遗民仍然隐蔽山林，当他们听说大师到来，相率归附，尹志平将他们抚慰安置如故。当年，正值蒙古军队大举攻掠南宋统治下的四川，全真道则协助安定了蒙古军队的后方，不用兵刃，为汗廷立了大功，尹志平等人招谕汉地的方法不外乎宣扬“北方气运将回”；天命有归，人们应当安时处顺，“顺命者不诛”。降城而获免，这是汉地旧统治阶级与蒙古统治者之间的一项政治原则，而这一原则之得以实行，也还有全真道一功，这是全真道受到汗廷垂青的一个重要原因。
其二是祈天永命。全真道辅佐新王朝的另一贡献则是道家传统的拿手好戏，即祭祀祈醮，代新王朝宣扬天命，收拢人心。成吉思汗在免除丘处机门人差役赋税的诏旨里，明确指出道士是“逐日念诵经文，告天底人每”，“与皇帝祝寿万岁”。这位马背上的英雄很懂得“神道”的政治作用。丘处机居燕数年，以近八十高龄之躯，曾亲为燕京地方长官作醮禳灾。还曾赴盘山主黄篆醮三昼夜，又数为祈雨醮。1236年，尹志平奉旨试经云中，度千人为道士，并祈天承命。1238年，著名全真道士樊志应受命降御香于燕都师真纪堂，既为皇家祈福，又为自己增光。1246年，诏大醮于长春宫，全真道士纷纷预事。1251年，宪宗即位，“欲遵礼典，遍祭岳渎，遣中使李志常至阙下”。宪宗“亲信香”，手授李志常，“选近侍哈力丹为辅行”，“赐内府百金五千两以充其费”，赐李志常金符及倚付玺书，令掌教如故。李志常诚惶诚恐，遍祭五岳四渎，恭行醮事，其中岳衡山因当时尚在宋境，便“望祀之”，尽心竭力而归。昔日绕在金朝皇帝头上的神圣的灵光，如今被道士们转移到蒙古大汗的头上来了。
全真道不仅受到蒙古汗廷的优遇，而且与当时北方的大小军阀关系也极为密切。金元之际，北方山头林立，许多大小军阀各自割据一方，表面上归顺蒙古，实际上是土皇帝，在各自的统治地区中有生杀予夺的权力。这些大小军阀在不同程度上几乎都与全真道有一定关系，对全真道在各地的发展加以积极支持。如陕西五路总管田雄，与全真道关系甚密，顺天（今河北保定）军阀张柔戍兵亳州，“命官持疏”使全真道士修复并住持相传为老子祖庭的亳州太清宫，恭行祀事。山东东平军阀严实降蒙古，仍以汉法治东平，也不忘借助于神道，“特敬”天倪子、提点道教张志伟。张志伟乃全真道士，后来受到元世祖赏识，赐名志纯。
在蒙古汗廷和各地军阀的支持下，全真道势力日盛。在当时的各种宗教教派之中，全真道取得了特殊的地位，超过了佛教以及道教的其他派别。它所举行的一系列宗教活动，就正是这种特殊地位的表现。
首先，为丘处机举行隆重的葬礼。易长春宫之东甲第为观，号日白去，“为葬事张本”。等到举行葬礼的时候，四面八方前来会集的道士和俗人达到一万多人，甚至官府不得不派兵维护秩序。葬毕，又有数千人要求入道，奉道之众复万余。
二是大兴土木，广建宫观。全真道的祖庭——陕西周至重阳万寿宫、著名的山西永乐纯阳万寿宫、汴梁的朝元宫、北京的白云观等，都始建于这一阶段。宫观是道家组织联络的枢纽、宗都活动的中心，其数目与规模无疑是道家兴衰的标志。另一方面兼并了大量的寺观，迅速扩充了地盘。
三是祖庭会葬。1235年，尹志平认为道教大兴，应归功于重阳祖师，于是留意祖庭，正好这时，京兆行省田雄来请，便于次年来到陕西，扩建祖庭。并布置准备会葬祖师王重阳。其用意在于进一步树立圣人，收拢人心，招徕更多的信徒。这一活动经历了1237年的“汰三教僧道”事件，并未受到阻止。1238年，全真大师于志道、李志远、綦志远奉旨复立终南祖庭。1240年，会葬条件已齐备，请尹志平董其事，尹欣然前往。次年，葬祖师于白去堂，会送者达数万人。这是一次全真道的盛会，其政治影响和宣传、组织的作用是巨大的。事后，敕赐祖庭日十方大重阳万寿宫。尹志平的目的算是达到了。
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