第四是刊行道藏。这件事主要由丘处机另一大弟子——披云真人宋德方主持完成。这是全真道以道家正统继承者的面貌出现，争夺道教领导权的一项措施，得到了主张汉化的蒙古贵族及一大批汉族官僚支持。其事始于1237年，终于1244年，影响深远。
全真道前所未闻的局面开始于丘处机，而在尹志平掌教及辞职后辅助李志常掌教的时期达到顶峰。丘处机西游归来毕竟只活了不到四年，而且当时金朝与蒙古尚分民而治，未成一统。尹志平活动二十余年，又经蒙古灭金，这一时期的全真道人才济济，在尹志平、李志常等人的领导下，在一个较为辽阔的区域里，创造了一个空前的局面，其兴旺发达，在道教史上可说是极为罕见的。
全真道初创之时，以苦修奇行骇世，以处士虚声惊动朝野，取得了社会的重视。王重阳规定：凡是入道之人，必戒酒、色、财、气，连登高望远都在禁戒之列，据说怕的是“意畅则情出”。到金元之交全真道的全盛阶段，丘处机等人马上对全真教义作了变通的解释，以便安享荣华富贵。他们宣称“道同时异”，即全真道的服务对象可以由金朝转向蒙古，全真大师的清规戒律也可以由荣华富贵来代替了。丘处机原来自称恐怕栋宇华丽的长春宫会使自己消福，后来却不仅安然住下，而且每日驰马万安宫，观鱼玩水。他曾经说：“事情有不得已的。开始自己无心这样办，而别人却巧意构成，自己就暂且顺从，这对我并没有多大害处。”自丘处机以后，全真大师们个个显贵，很少再有人去居环清修。丘处机在临终时还志得意满地说：“过去丹阳公曾经告诉我说：‘我死之后，教门当大兴。四方往往化为道教之乡，你正处在那个时候，你还将住持大宫观。’他的话如今一一皆验，我现在已死而无憾！”其心底的欲念披露无遗。实际情况表明，如果论全真道士贵盛的话，当自丘处机始。后来，全真大师姬志真赋诗送樊志应赴汗廷，满怀期望，勉励樊志应“衣锦归”，与丘处机之志可说是一脉相承。显然，金元之交的全真大师中很少有真正的清修之士。
名家回眸
成吉思汗的西征，对中亚、波斯、钦察等许多文明地区，造成了严重的破坏，给那里的人民带去了灾难。但同时正是由于成吉思汗的西征，打开了东西方交通通道。从这个时候起，中国各族人士不断进入中亚、波斯等地。这些地区以及欧洲的人士也到达中国。这样，开阔了东西方人们的视野。中原全真道教的代表丘处机携众弟子应诏谒见成吉思汗这一事件，揭开了全真教历史上重要的一页。
成吉思汗西征1219年至1223年，成吉思汗率领蒙古军进行了第一次西征。而致使成吉思汗西征的直接原因是讹达剌惨案。
当成吉思汗崛起于蒙古草原时，中亚地区花剌子模的势力也臻于极盛。花剌子模是中亚古国之一，早在南北朝时期，就与北魏建立了联系，蒙古人称其为“撒儿塔兀勒”，意即“商队”，他们以此称呼穆斯林；汉译为“回回国”。花剌子模位于阿姆河下游，都城玉龙杰赤（今土库曼斯坦库尼亚·乌尔根齐），其王号花剌子模沙（波斯语，“沙”意为王）。
8世纪以来，花剌子模相继受阿拉伯帝国、萨曼王朝（874—999，波斯人建，首都撒马尔罕）和哥疾宁王朝（962~1189，突厥人建，首都哥疾宁，又作加兹尼）的统治。11世纪中期，又被塞尔柱王朝（1037~1300，突厥人建，首都巴格达）征服。1141年，西辽进军河中，花剌子模向西辽纳贡称臣。在西辽的帮助下，其王帖怯失（又作帖乞失、特克什）及其子摩诃末（又作马合谋）不断向西、南扩张势力，12世纪末至13世纪初，先后占领了呼罗珊（阿姆河以南地）的首都内沙不尔（又译作你沙不尔、乃沙不尔，在今伊朗东北部）及其东部的巴里黑（今阿富汗马扎里沙里夫之西）、也里（今阿富汗西北部的赫拉特）等许多重要城镇，成为伊斯兰世界最强大的统治者。后摩诃末杀死西辽使者，宣布脱离西辽统治，乘喀喇汗王朝内部发生人民起义之机，将军队开进河中，先后占领了河中重镇蒲华（又译作不花剌，今乌兹别克斯坦布哈拉）、撒马耳干（今乌兹别克斯坦境内撒马尔罕）。
1210年，马合木在塔剌思河（今吉尔吉斯斯坦境内塔剌思河）打败西辽军队，进一步提高了在穆斯林世界中的声望，于是他又在自己的名字上加上了苏丹桑贾尔的称号，以伊斯兰世界的真正统治者自居，并于1212年灭亡了西部喀喇汗国。
作为西辽附庸的东部喀喇汗国属部的高昌，其王亦都护巴尔术阿尔忒的斤已于1209年归附了成吉思汗。1211年西辽的又一附庸葛罗禄（亦作哈剌鲁）首领阿尔思兰汗也归附了蒙古。同年，乃蛮太阳汗之子屈出律篡夺了西辽末帝直鲁古的汗位。
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