田同秀明显是在伪造灵符以投皇帝所好，在当时好多人都怀疑他的所为，但因为没有证据，只好不了了之了。一年后，清河人崔以清也效法田同秀，说在洛阳天津桥北看见玄元皇帝，告知在武城紫微山藏有灵符。玄宗命人去取，果然找到。东都留守王倕认为这肯定是个骗局。于是对崔以清进行了审问，崔以清果然露馅。玄宗得知后并不深究，只将他定了流放罪。
唐玄宗整天沉溺于仙道之术而不能自拔，众多奸臣为了讨好他，纷纷说自己见过神仙，发现了符瑞。天宝七载（748年），有人说在华清宫的朝元阁看见玄元皇帝。于是玄宗颁下敕文，改朝元阁为降圣阁，其所在地会昌县为昭应县，会昌山为昭应山，封山神为玄德公，立祠庙。
天宝八载（749年），称号为太白山人的李浑上书说他看到了神仙，说在金星洞里有一块玉板石上记载了皇上福寿的文字。玄宗派御史中丞王鉷寻找，当然也找到了。第二年，王玄翼又谎称见到玄元皇帝，说宝仙洞有妙宝真符。一时间老子处处显灵，皆呈符瑞，群臣不断上表庆贺、吹捧，李林甫等人还请皇上到舍宅来观看，以表示对皇帝万寿无疆的祝贺。玄宗被弄得飘飘欲仙，还以为自己真会得道成仙，永享富贵。
喜爱神仙的玄宗总是任用那些自称是奇异之士的人。太常博士王玙曾攻读礼学，后来他看见玄宗醉心神仙道术，于是专习祭祀之礼以迎合玄宗。开元二十五年（737年），他上书请求设立青帝坛来迎接春日，玄宗很高兴，任命他为侍御史、领祠祭使。王玙又恢复了汉代以来丧葬烧纸钱的作法。他自己虽然是朝廷的重臣，但他的所作所为却和巫师并无两样。
精通玄学的宰相陈希烈总是在宫中为玄宗讲解《老子》、《周易》，深受器重，累升为中书舍人。田同秀谎称看见老子赐下灵符，陈希烈借机献媚说：“臣给陛下讲《南华真经》第七篇时，陛下曾经说过：‘此经文为养生之道，我已经领悟了其中的道理，然而《德充符》没有感应吗？’臣当时回答：‘陛下在内修德在外有祥瑞之兆。’现在果然降下灵符，正合陛下的心意，请告诉史官，记下祥瑞，将总是荫泽大唐。”玄宗非常喜欢听，不久即命陈希烈兼崇玄馆大学士，封临颍侯。
天宝十三载（754年），太清宫有人上奏，说道士李琪看见玄宗皇帝乘着一片紫云，飘然往来，还告诉他国运昌盛。但是，第二年，在这一片崇道求仙声中安史之乱爆发了，这真是一个莫大的讽刺！
玄宗在安史之乱爆发后，对崇道求仙仍坚信不疑。他在仓惶逃奔成都时，再次看到玄元皇帝显灵，于是马上令人赶修兴唐观、福唐观，亲自去拜谒祈祷，以求战乱平息。战乱平息后他回到长安，仍炼丹服药，旧习不改。
名家回眸
柏杨曰：综观玄宗崇道的一生，前期他成功地将道家思想作为以儒学治国的补充，后期则沉溺于道术，祈求长生不老，希望永享人间快乐，最终导致荒废治国。崇道由最初的治国安民走向了反面，随之而来的自然是国家的衰败。
奸臣榜样李林甫如果要给中国历史上的奸臣列一个排行榜，或者来个“十大奸臣”之类的评选活动，李林甫位居前列，想来是不会有什么异议的。
李林甫的奸，奸得很有特色，史载李林甫表面上待人和颜悦色，十分友善，但却“阴中伤之，不露辞色”。《新唐书》说他“性阴密，忍诛杀，不见喜怒。面柔令，初若可亲，既崖阱深阻，卒不可得也”。当时人说他“口有蜜，腹有剑”，口蜜腹剑这个成语出典就在于此。他在整人害人、搞阴谋诡计上可以说已经达到了炉火纯青的地步，不仅一般人害怕他，见了他惟恐避之不及，即便权重位高者也不敢招惹他。据说安禄山这样的大野心家，对李林甫也十分惧怕。安禄山不时派人打探消息，一旦听说李林甫对自己不满，这个平素凶狠的胡人即使在冬天也会吓出一身大汗。
李林甫在政坛上纵横数十年，能把持权柄直至终老相位，其在耍弄政治权术上归纳起来，有这么几个“高招”：厚颜无耻，投机钻营，不择手段爬上高位。
李林甫是唐朝初年长平肃王李叔良（唐高祖李渊堂弟）的曾孙，虽然只是皇室旁支，但也算是显赫的宗室子弟。到了玄宗这代，他家世代承袭的爵位已经消失，不过也是因为宗室关系，他得以进入宫廷，在禁卫军中担任职务，开始时只是个千牛直长。他和舅舅姜皎关系不错，当时的宰相源乾曜和姜皎是儿女亲家，李林甫便利用这层关系，和源乾曜的儿子源洁交往，托源洁向其父求司门郎中一职。源乾曜此人自己并不怎么样，但也看不起李林甫，认为郎中的位置不是随便什么人能够担任的，李林甫不学无术，不是这块材料，不过看在姜皎的面子上，还是安排他当了“谕德”这个太子属官，继而迁“国子司业”。
折腾来，折腾去，始终只是些无权无势的闲官，李林甫自然不甘心，继续在朝中钻营，巴结大臣。开元十四年（726年），他终于被御史中丞（朝廷监察机构官员，正四品）宇文融引荐，“引与同列，稍历刑、吏部侍郎”，正式进入朝廷权力中心。宇文融和宰相张说不合，李林甫为了打通向上的路途，追随宇文融等合伙弹劾张说。张说开始时不以为意，认为这伙人品格卑污，蝇营狗苟，邪不敌正，成不了气候，“此狗鼠辈焉能为事？”结果却被劾罢相。
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