都堂孙氏（1504—1586），名应奎，字文卿，号蒙泉，余姚县上林乡双河（今属慈溪市桥头镇烟墩村）人，嘉靖八年进士，历礼科给事中。累官至右副都御史，总理河道。受业王守仁，尝从之讲学，为明代阳明学中坚，撰有《燕诒录》十三卷。光绪《慈谿县志》误此都堂为孙燧，故于《冢墓·都察院右副都御史巡抚江西谥忠烈孙燧墓》条下作：“按，燧《旧志》暨《余姚志》皆云葬龙山。叶声闻《白湖竹枝词》云：……原注，都堂孙氏，余姚人，墓在湖西山麓。当是其先人赠公墓也。”孙燧与孙应奎同邑同姓不同宗，燧世居梅川乡孙家境，其先人赠公墓无有在“湖西山麓”者。而应奎世居上林乡双河，地毗慈溪鸣鹤乡白洋湖，且《燕诒录》卷七《双河世祠记》有句云“先是，以湖西山租银”，又卷八有《谒墓白洋湖》诗，卷十三有《白洋墓祭文》，可见其实。
六
四围山色四时清，一派湖光一镜平；
曾向镜湖亭畔过，鸥飞阁上读书声。
镜湖亭弗知何指，亦当在近边。光绪《慈溪县志》金仙禅寺注：“寺有静观楼、望湖楼、鸥飞阁诸胜。”叶元堦有《鸥飞阁》诗、《前题集杜少陵》诗，叶元垚有和作。郑启业有《鸥飞阁雨望》诗。叶金铿《拟白湖十景》有《鸥阁梵音》诗。
七
三更姑恶苇边啼，两岸茅居竹作篱；
梅子熟时看播谷，楝花开后听缫丝。
姑恶，水鸟，三、四月时处处有之，湖边芦苇中更多，陆游诗：“高城漏鼓传三更，蒲苇萧萧姑恶声。”
姑恶，拟声为名。
楝花为二十四番花信之末候，此后入立夏节气，春蚕上山结茧，蚕户忙于缫丝。俗谚：“清明孵蚕子，立夏见新丝。”
八
湖头大麦已登场，湖尾齐齐小麦黄；
最好一犁芒种雨，不须引水插禾秧。
湖头谓白洋湖东北涯，自东而西旧有鸣鹤场署、忠义祠、湖头庙。天启《慈溪县志》卷四祀典附：“湖头庙，县西北五十里鸣鹤场，祀滨海之神，乡士方钟重建。”光绪《慈溪县志》卷十五“坛庙下”：“国朝同治元年遭粤寇毁，十一年复建。”
俗谚谓大麦“清明齐，立夏黄”。大麦既已登场，则其时必在立夏之后。小麦须在芒种前收割，俗谚“小麦勿吃芒种水”，则此词所述乃小满前后事也。
九
茗岙山深草木蕤，太平时节虎藏埋；
夕阳一片樵歌起，得得挑来夏白柴。
茗岙山，旧产茶，今无。草木繁茂，为居民斫柴场。俗以柴过夏者名“夏白柴”。
茗岙，一作岷岙，杜湖西涯，有大、小茗岙之别。大茗岙在小茗岙北五里。宝庆《四明志》卷十六“叙山”：“茗岙山，县北六十里。”天启《慈溪县志》卷二“山岭”：“茗岙山，县西北六十里，其山多产茶。”叶元址别署“二茗草堂”。叶金铿《拟白湖十景》有《石塘樵唱》诗。
十
篱下篝灯夜纺棉，织成广幅赛吴缣；
晓来抱向街头去，换得青蚨籴米盐。
俗以买盐为籴盐。按《宋史·张泳镇》“春籴米，秋籴盐”，则买盐亦可云籴也。
清范濂《山北乡风集》有《纺纱》诗：“箬纽双衔一铤斜，软轮弦绕便成车。纤荑柔与棉花似，妙手专能纺细纱。”又《织布》：“一机杼轴器繁多，入扣丝丝簆眼过。手足不停人自坐，声声匀押一梭梭。”又《卖布》：“丈尺机头仔细量，折成八页又成方。再行三叠收如卷，万笏来朝早市庄。”
十一
山岙居人半治陶，黧面目弗辞劳；
羊须龙骨翻新样，不数昆阳土色高。
窑出羊须瓦、龙骨砖，泥色甚佳。
白洋湖边多瓦窑，居民多掘湖泥以烧砖瓦，更有名村为瓦窑头者。范濂《瓦窑》：“瓦窑开近各湖傍，合土甄陶利用彰。弄瓦人偏居草屋，定多生女是娇娘。”
羊须瓦，不详其实。龙骨砖横截面呈凹字形，砌筑时其凹口用木龙骨相接，故称。所砌墙体轻薄稳定，防水、节能兼具，颇合江南地域、气候之特征。
十二
白洋低处尽涂淤，自小湖中学渔；
布缴施囮朝捕鸭，鸣榔挈网夜捞鱼。
鸣榔敲击船舷使作声用以惊鱼，使入网中。姚燮、叶元墀并有《摸鱼儿白湖吟榭第二集，赋白湖观打鱼》。
十三
水接双河潋滟开，江分两邑只山隈；
天明塘上声喧闹，趋市姚人续续来。
白洋湖西北之水北泄入海，其流径谓之洋浦，乃旧时慈溪、余姚两县界河。南宋乾道间，里人曹闶创建界塘于其中，致一浦二分，因称双河。宝庆《四明志》卷十六“叙水”：“双河塘，鸣鹤乡与余姚上林乡同一河，上林之水泛溢，则流入鸣鹤，每年苦涝。乾道元年，里人曹闶捐钱二千缗，倡率乡豪，益以二千缗，创建双河界塘六百余丈。自是截断西流，鸣鹤之田遂为膏腴。”至正《四明志》卷四：“宋开庆年间，请于郡，俾塞双河闸，为置地于双河堰之旁，立屋两间，四挟择巨木为车柱，埋石备缆，悉如诸大堰之制，已塞闸基之上，则为屋三间，以处堰丁，自此永无侵冒之祸矣。《旧志》名双河塘。”天启《慈溪县志》卷二“河防”：“元天历间，义士童金重修。”
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