3.如何用信仰抓住群众
新的教条一旦在群体的头脑中生根，就会成为鼓舞人心的源泉，会由此发展出各种制度、艺术和生活方式。
在这种环境下，它对人们实行着绝对的控制。正因为如此，实干家才一心要让这种普遍接受的信仰变成现实，立法者一心想把它付诸实施，而哲学家、艺术家和文人全都醉心于如何以各种不同的方式表现它，除此之外再无他想。
从基本信仰中可以派生出一些短暂的观念，它们总是具有那些信仰赋予的印记。埃及文明、中世纪的欧洲文明、阿拉伯地区的穆斯林文明，都不过是寥寥几种宗教信仰的产物。在这些文明中，即使那些最微不足道的事物，也都留下了它们一眼就能辨认出来的印记。
正是因为这些信仰的存在，才使得每个时代的人都在一个由相似的传统、意见和习惯组成的文明环境中成长，他们不能摆脱这些桎梏。
我们知道，人的行为首先受他的信念支配，也受由这些信念所形成的习惯支配。这些信念调整着我们生活中最无足轻重的行动，即使是最具独立性的精神，也摆脱不了它们的影响。
在不知不觉中支配着人们头脑的暴政，是唯一真正的暴政，因为你无法同它作战。
比如说，古罗马皇帝提比略在位的时候，其杀戮行径令人侧目，成吉思汗为欧洲带来了比黑死病更大的灾难，拿破仑让三百万法国儿郎命丧疆场，这些人的确都是可怕的暴君。但是只要他们死去，这些暴行也就终止了。而那些躺在坟墓深处的人，诸如摩西、释迦牟尼、耶稣和穆罕默德，却在他们死后，还对人类实行着更深刻的专制统治。
我们可以利用政变来推翻一个暴君，也可以利用战争来打倒一个独裁者，但是对待那些坚定的信仰，以及那些牢固的信念，我们却没什么手段可供利用。
在同罗马天主教的暴力对抗中，最终屈服的是法国大革命。尽管群体的同情显然在它这一边，尽管它采用了像宗教法庭一样无情的破坏手段，但最终的结果是，无形的信仰打败了实实在在的杀人放火。上帝的概念深植于人的内心，无论是刀还是火，都没办法把它斩断或是烧毁。
所以说，人类世界中的唯一暴君，历来就是他们对死人的怀念或他们为自己编织出来的幻想。
我们可以看到，从哲学角度分析，这些普通的信念往往十分荒谬，但这从来不会成为它们获胜的障碍。因为群体在智力上有所欠缺，又习惯沉迷于幻想，它们只会相信最偏激的东西。如果这些信念缺少了提供某种神奇的荒谬性这一条件，它们也不可能获胜。
正因为如此，抓住群众的关键，就是让他们在崇拜和服从中，找到自己的幸福。
如果我们了解了这一点，就可以得到一些新颖的结论。
就今天来看，社会主义信念虽有明显的破绽，但也没有阻止它们赢得群众。因为它成功地抓住了群众，让它们开始信仰社会主义。
然而，和所有宗教信仰相比，它只能算是等而下之的信仰。因为前者所提供的幸福理想只能实现于来世，因此人们无法反驳它，而社会主义的幸福理想要在现世得到落实，只要有人努力想实现这种理想，它的许诺的空洞就会立刻暴露无遗，从而使这种新信仰身败名裂。
照这样看来，社会主义力量的增长，也只能到它获得胜利，开始实现自身的那天为止。由于这个原因，这种新宗教虽然像过去的所有宗教一样，也以产生破坏性影响为起点，但是将来它并不能发挥创造性的作用。
4.形形色色的意见
我们已经知道了牢固信念的力量，然而在这个基础的表面，有时还会派生出一些生灭不定的意见、观念和思想。
其中一些也许朝生暮死，较重要的也不会比一代人的寿命更长，但是它们同样会对群众产生影响。
从前面的研究中我们知道，群众意见的变化有时不过是表面现象，它们总是受到某些种族意识的影响。
比如说，在法国大革命时期，几乎一夜之间，形形色色的派别如雨后春笋般冒了出来。这里面有保皇派、激进派、帝国主义者，甚至还有社会主义者。从表面上看，这些政党是绝不相同的，但实际上，它们都有着一个绝对一致的理想——建立一个强大的专制法国。
这个理想完全是由法兰西民族的精神结构决定的，因为凡是那个革命时代的人，无一不受拉丁文学的熏陶，他们从心底崇拜古老的罗马共和国，幻想着采用它的法律、它的权标、它的制度。然而法国最终没有成为罗马，因为后者是处在一个有着强大的历史意义的帝国的统治之下。
在另一些民族中，我们会在相同的名称下会看到一些完全相反的理想。
比如说，在南美洲的许多民族中，都存在着大量名目不一的政党，这里面有农工党、小农党、天主教民主党、人民解放阵线，它们之中的任何一个，都打出了民族解放、民族独立的旗号，然而在这个旗号下却有着种种不同的政治主张。
于是我们终于知道了，无论是给那些意见所起的名称，还是其骗人的用法，都不会改变事物的本质。
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