人世无常，莫过于此。
唐代的朗月照亮诗人们归家的路人的一生是在无数个交叉路口和选择中度过的。尘归尘，土归土，万物皆有归宿，不同的是人们的选择。很多人只能在路上偶尔驻足，抬头望一望明月，低头思一思故乡，再许下个叶落归根的愿望。
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。——《望月怀远》
唐诗中，借月亮寄托思情的诗作甚多，可大多是细腻温婉，娓娓道来之作。鲜有开篇就写出“天涯共此时”这等磅礴的气势，不愧是被誉为“曲江风度”的张九龄所作。开句的“生”字用得活灵活现，与张若虚《春花江月夜》中的“海上明月同潮生”有着异曲同工之妙。
月的清辉，最易引人相思，正如张九龄另一首《赋得自君之出矣》中的“思君如满月，夜夜减清辉”。诗人因望月而怀人，又因怀人而望月，最后“不堪盈手赠，还寝梦佳期”，全诗便在他这种失望与希望的交集中戛然而止。月蕴藏了诗人心中复杂的感情，拿起又放下，欲说还休。即便是这样，诗人们仍乐此不疲地描绘着自己心中独有的月光，唐代的朗月不仅照出了一些诗人的相思，也照亮了诗人们归家的路。
可是，张九龄脚下的路却是一条再也回不去的路。
张九龄的出生有一个传说，相传在唐朝仪凤三年（678）他的母亲卢氏辛苦怀胎十月，但仍未见分娩迹象。他的父亲十分着急，他见到妻子身体粗大却面黄体弱，怀疑她得了黄肿病，四处寻访名医，但依然无果。
一日，张九龄的父亲偶遇一位算命先生，这位算命先生说卢氏腹中所怀的是一个超群之人，因为地方太小，在此处无法降生，需要去一个宽阔的地方才能够降生。依照算命先生之言，张家举家搬迁，来到了韶州，而张九龄便降生在那里。
自从出生后，张九龄便显露出了与其他孩子不同的地方。他七岁能文，三十岁的时候考取进士，被授予校书郎。之后官路亨通，一路青云，位列相位。
或许果如算命先生所言，张九龄并非是平凡之人，“草木有本心，何求美人折”，他为官忠耿尽职，秉公守则；“徒言树桃李，此木岂无阴”，他为政直言敢谏，选贤任能；“岂伊地气暖，自有岁寒心”，他为人风仪温雅，洁身自好；“万丈红泉落，迢迢半紫氛”，他为文清丽幽婉，意境超逸。无论在政坛，还是文坛，张九龄都为“开元之治”作出了卓越不凡的贡献，是“岭南第一人”。
孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树，矫矫珍木巅，得无金丸惧？美服患人指，高明逼神恶，今我游冥冥，弋者何所慕。——《感遇十二首（其四）》
孤独的诗人自比孤鸿，在朝野的失意使诗人对仕途充满了失望，想要心如止水、不闻世事，但当真要离开庙堂与君主的时候，却有着万般不舍。正如海上历尽风浪的鸿雁，平静的护城河却是它们的软肋。诗人清楚，在他的身边有一群如翠鸟般不自知的人，自以为乐却不远虑，对即将上身的烈火竟全然不知。自己的才德只能孤芳自赏，朝野中竟无知己，黑暗无望的现实生生断了张九龄毕生的希望。
当诗人说出“今我游冥冥，弋者何所慕”时是怎样的一种心酸无奈，诗中暗见张九龄力不从心，无奈与无助之感充盈满怀，但诗人却一直在坚持着，有如一生只落地一次的荆鸟，放手时，只能是生命的终结。
被贬第二年，张九龄因病在故乡曲江去世。
这让人不觉想起那首动情的《故乡的云》：
踏着沉重的脚步归乡路是那么的漫长当身边的微风轻轻吹起吹来故乡泥土的芬芳归来吧归来哟…………我曾经豪情万丈归来却空空的行囊那故乡的风和故乡的云为我抚平创伤
记得楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都关中，但项羽乡土观念浓厚，说“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”于是，后人便延伸出了“锦衣夜行”，然后是“衣锦还乡”。直至今日，衣锦还乡、荣归故里仍是每个中国人心中圆满美好的夙愿。世人在为这位开元贤相的坎坷遭遇愤愤不平时，也为他能够叶落归根感到些许欣慰吧。
可在张九龄心中，他真的希望在自己最穷困潦倒、郁郁不得志的时候回归故里吗？他真的希望故乡的父老乡亲看到他的斑白两鬓，家中的妻女为他的一身病痛落泪吗？他真的希望回乡只是为了远离朝政、安享晚年，却不能光宗耀祖、扬眉吐气吗？
归或不归，这是一个问题。叶落归根，终不等于衣锦还乡。
幽人归独卧，滞虑洗孤清。持此谢高鸟，因之传远情。日夕怀空意，人谁感至精？飞沈理自隔，何所慰吾诚？——《感遇十二首（其二）》
“幽人归独卧，滞虑洗孤清”，这是一种宁静致远的态度；“日夕怀空意，人谁感至精？”这是一种淡泊致远的境界。如何不为追求功业而屈己媚世？如何跨越“仕”和“隐”之间的鸿沟？如何保持浮躁尘世中内心的宁静与自由？这一切都让太多的诗人在选择的路上踌躇，幽独之心到底是达观还是无奈，就像云里的月亮，看不清。
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！