康熙宠溺的捏了捏蜜菀粉嫩的俏脸，感叹道：“就凭菀菀这张粉嫩的脸蛋儿，只怕再过二三十年也依然是现在的模样，不会老的。”
康熙看了看时辰，便吩咐两个已经换了衣裳的乳母抱着胤祥和钰珩，牵着蜜菀的手走到储秀宫门口，登上马车向宫外行去。
原本蜜菀还想要与胤祥和钰珩坐一辆马车，然而康熙却提醒蜜菀道：“此番路程可不算近，一会儿两个孩子饿了可是需要乳母们给他们喂奶的。一会儿出了宫再换车难免有些麻烦，还是让他们和乳母们单独坐一辆车吧。”
蜜菀虽然很想亲自喂胤祥和钰珩喝奶，但是又不能让康熙知道她其实一直在偷偷喂养两个孩子，因此，蜜菀只能眼巴巴的看着胤祥和钰珩被乳母们抱着乘了另外一辆马车。
眼见着马车出了宫门，蜜菀好奇的问道：“皇上这是要带着我们母子三人去哪里呢？”
康熙笑着解释道：“朕听说民间有给新生儿“寄名”的养育风俗，说是可以通过这样的方式，保佑孩子平安长大。朕看重胤祥和钰珩，自然要为他们考虑的周全一些。因此，朕前些日子便命人打点好了，只等你出了月子以后带你一起去庙里烧香祈福，为胤祥和钰珩寄名。”
蜜菀恍然大悟，心里暗自感慨原来康熙竟然也相信这个寄名的办法呀！
实际上，蜜菀对寄名这件事情并不陌生，因为蜜菀小时候，王国正和黄氏为了保住她无病无灾、平安长大，也是给她到寺庙里寄过名的。
蜜菀记得黄氏曾经告诉过她，用寄名的方法保佑孩子平安长大的习俗在前朝便已经出现了。而到清初的时候，寄名的习俗几乎盛行于全国各地。
所谓“寄名”，便是指新生婴孩的父母家人由于担心孩子会夭折或者身患疾病，便将孩子寄名于神明，如观音大士、文昌帝君、城隍土地，或者即寄名于僧尼，用此种结“干亲家”的方式保佑婴孩无病无灾、平安长大。
在行“寄名”礼的时候，父母需要抱着婴孩儿到庙里烧香祝祷。并且需要事先用红布做一个袋子，将孩子的生辰八字写在纸上，放在袋子里面，并且将之悬挂于神橱上，这便是人们常说的“过寄袋”了。
接下来，还要由僧人或道士代表神佛，为孩子取一个名字，并将道髻、道衣、符录等物及刻着“长命百岁”、“金玉满堂”、“福禄寿喜”、“芳龄永继”等吉祥话语的长命锁、银项圈等赐给婴孩，让婴孩带在身上。在行过寄名礼以后，孩子便要按照规矩称呼这位为他取名字的僧人或道士为“寄爷”了。
在寄名后三年内，每逢到了年底的时候，这些寺庙道观都要准备饭菜送往孩子们的家中，孩子的父母家人也会施舍给这些僧人或道士一些金银钱财，每年皆要如此行事，方才能够全了礼数。
直到孩子长大成婚之后，才能将“过寄袋”从寺庙或者道观中取回来，称之为“拔袋”。到此为止，才算解除了孩子和寺庙道观之间的寄名关系。
蜜菀想起娘亲黄氏从前还对她说等她成亲嫁人之后，便要带她一起去庙里将她的过寄袋取回来。蜜菀想到自己未能按照约定陪伴娘亲一起去寺庙里取她的过寄袋，心里不免有些失落与感伤。
康熙见蜜菀忽然有些伤心起来，便皱着眉头忙问其缘由。蜜菀倒是没有对康熙隐瞒自己刚才的心事，对康熙讲起了在她小时候父母为她到庙里寄名的事情，又对康熙说起了她心里对娘亲黄氏的思念。
蜜菀拉着康熙的衣袖，向康熙请求道：“皇上，菀菀如今已经平安生下了两个孩子，因此想要写一封家书给父亲和娘亲报一个平安，可以吗？”
康熙想到不久前收到的消息，黄氏的身子如今已经好了许多，王国正一家人在他特意命人关照和保护下过得很好，并没有任何令人牵挂的糟心事，便笑着对蜜菀道：“菀菀想写家书，随时都可以写。等你写好了，朕命人给你送信去。”
蜜菀顿时大喜过望，开心的扑到康熙的怀中，娇软着声音对康熙道：“皇上待菀菀真好！菀菀好开心！”
康熙将蜜菀拥在怀中，吻了吻蜜菀的脸颊，在蜜菀的耳边提醒她道：“此番朕带着你和孩子们可是微服出宫，等一会儿下了马车以后，菀菀可不能再唤朕为皇上了。”
蜜菀眨了眨眼睛，好奇的问道：“皇上微服出宫的时候，不是让人唤你公子，便是称你为三爷，按照民间的习惯，通常都是在排行前面再加上姓氏或者名字的。不知皇上在民间常用的姓氏是什么？”
康熙十多岁微服出宫的时候，曾经用过龙这个姓氏，那时候跟在他身边的侍卫都称呼他为龙公子，他还曾经用过龙公子这个化名去参加过科举考试，还被他的师傅称赞他有探花之才，但此时，康熙却对笑着对蜜菀道：
“爱新觉罗的第一个字与草花头的艾字同音，因而朕曾经用过这个姓氏。菀菀应该唤朕为艾三爷才是。菀菀乖，现在便唤一声来让朕听听……”
康熙一边说，一边还轻轻吻了吻蜜菀的耳垂儿。
蜜菀娇嗔的瞪了康熙一眼，说什么也艾不出口！
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