采亭忙启发道，
“我刚才听着那句唱词仿佛提到文成帝下旨赐李氏鲜卑姓大野？”
庆云，暅之，色可均是点头，
刘赢也嗯了一声，依然用疑惑的表情望向采亭。
四个明白人很无奈的望着刘赢，还是由采亭继续主审下去，
“你夺下的那面金牌，你说上面刻的是……”
“哦！”，刘赢仿佛终于回过神了，“大野，李，李……”
庆云接着问，
“你说那个撑吉斯的意思是，上天的礼物？”
刘赢瞪大了眼睛不住点头，不明白对方为什么用如此怪异的眼神望着自己。
“李天赐？”
四个明白人异口同声道。
“李天赐是谁？”
刘赢满脸疑惑，暅之则用最简单的话将李玄都，李天赐二人的事情述说了一边。
刘赢还是没弄明白，
“那他抓莫愁姑娘干什么呀？”
这下四个大明白也不明白了。
忽然，殷色可仿佛略有所悟，
“奴家名莫愁，出自梁国郡，嫁予刘氏郎，生子唤阿侯……
哎？莫愁姐姐的本贯，便是梁国李氏吧？
梁国李氏是赵郡……”
“哎呀！”
庆云忽然一声怪叫，其余人目光刷地投射过来，连雅间门口站岗的士卒都忍不住往里瞧了一眼。
望着一道道灼灼的目光，庆云忽然指着暅之道，
“我记得，记得大哥隐约说过，嫁入宫中的李氏女子，多半都是从梁国李氏这一支挑选的。”
刘赢摇头道，
“这怎么可能，莫愁她已经嫁过人了。”
暅之则如庆云一般，仿佛也嗅到了什么危险的味道，
“嫁过人又怎样，反正诞下嗣子后都是要被抹除的。”
瓠采亭忽然插嘴道，
“那也不对啊，按照之前大哥所说。
这些梁国李氏的选妃，可能都是受孕后去和亲的，莫愁姐姐她现在还……”
“哎呀！”
刘赢的喊声比刚才庆云那一声更突兀，他终于有一次思路跑在了另外四个人之前。
“快走，去救莫愁！
有人要辱她清白，我们必须马上离开！”
门外的甲士听见雅间内又乱作一团，非常气愤的用盾牌敲击着墙壁，粗着嗓子吼道，
“都给爷爷安静点儿，在这里闹事，是想去吃牢饭吗！”
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首先感谢这么多读者怀着无比得耐心看了四十多章，但是应该也有很多读者对本作的情节拖沓非常不满。为什么一个共县，温县都要争半天，谁喜欢看这个？首先在这里和读者们说一声对不起，大多数读者都是在茶余饭后阅读找个乐子，当然喜欢比较紧凑，直接的内容。可是这本书呢，的确也是照顾了一些喜欢把书一帧一帧慢放考究的群体。
这些看似不必要的地名争论，包括一些看似逻辑不通顺的对话，其实都是在埋梗。这些梗有可能过几章就会弹出来，有可能到了大结局才会有反馈，哦，原来这件事文章里早就提到过了。这些梗作者其实也没有办法文后小节里一一点出，如果不是杨家和李家牵着后世两道龙脉，数家谱这种枯燥的事儿笔者也不愿意做的。所以说，绝大多数的梗，还需要在慢放里，由读者们自己品味。
这里举一个小例子，在前些章的时候，我曾经提到过金重见的彩蛋，相信很多细心的读者也去了解了一下。查过相关资料以后，相信大多数读者的感觉都是：切~什么玩意，就是这么回事儿啊。但是其实笔者曾经无数次的暗示了金重见和武川吕氏先祖之间的联系，而在旧武川辖地，今日NMGBT市东河区，也有着一座历史相对悠久的吕祖庙。这座吕祖庙明清之后供的是道家吕祖，之前是谁家祖祠我们也不多作YY。只是有了本文的这段情节补足，诸位看官再去读金重见的故事时就发现，啊呀，这家伙传说中的的几次转世和吕氏原来都有这么深的渊源啊！唯一一段看似不大相干的，也被本作圆回来了……这三生三世的，原来古代的神话传说里还有这么美妙的积情故事……咳，咳……
好了，剩下内容就留给各位看官自己发挥想象，我们回到本章另一个争议点——疑似架子鼓的诞生。架子鼓这东西难道古代有吗？解释这个问题我们需要先从评书，大鼓，评谈这些曲艺讲起。对于这些叙事类的曲艺，其起源时间究竟时明代还是周朝，一直有所争议。其实这种争议是完全不必要的，就像足球到底起源与英国还是中国，你该怎么论呢？
说书这件事儿，由来已久，高考必备古文《木兰辞》，《孔雀东南飞》，这些其实都是评话故事的活化石。如果没有人用唱白讲故事，这些作品的意义何在？当年白居易作《琵琶行》现场，诗人所听又是什么东西？初为《霓裳》后《六幺》地换曲，口中从五陵少年讲到弟走从军，嫁作人妇，再遭遗弃，这一波三折的故事能cover几个曲儿？
《孔雀东南飞》是汉乐府，可见以词叙事，至少在汉代就已经开始。而《木兰辞》是一首南北朝鼓角横吹曲词，《通典?乐续》“鼓角横吹曲，按周礼‘以鼖鼓鼓军事’。”说明这种曲艺出自周代，最初是鼓乐。汉代以后传入胡角，又与横吹，并为演奏乐器。这种乐曲因为起源自军乐，所以需要的乐器繁多，非常复杂，演奏方式有点像中国古代雅乐，和现代西方交响乐。《乐府诗集·横吹曲辞·序》称其鼓吹分四部，第一部就是棡鼓部，包括了棡鼓，金钲，大鼓，小鼓，长鸣角，次鸣角，大角等。另外还有专门的铙鼓部，大横吹部，小横吹部等，又包含了铙，羯鼓，箫，胡笳，笛，筚篥，桃皮筚篥等等乐器。翻译到现代音乐的话，基本已经涵盖了交响乐木管部，铜管部（角代替），打击部的所有乐器。这些曲在军乐演奏中自然是交响形式，但是当它作为叙事文学走入茶馆，必然就没有那么大排场。这奏乐的人员就必需精简。鼓的集约放置，就和集约放置的编钟一样，并不需要什么特殊的创意。各种鼓类和金钲在当时也确实划归为一个纲部，故而简并人手由一个鼓手操作也是很正常的。西方的架子鼓，其实也是在同样的演奏需求下诞生的。
以今日曲艺各流派观，北方的说唱曲艺，包括藏地传统说唱，都完好的继承了鼓的使用。琵琶在北魏年间流入中国，唐时开始成为主流乐器，成为弹唱的常见乐器之一。在黄巢乱世的那次衣冠南渡后，逐渐成为南方说唱曲艺的主要乐器。当然，这也与南方缺乏优良皮货供应，鼓的制作成本偏高有关系，否则，架子鼓伴奏的评弹可能就真的会流行在茶肆坊间了。
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