此时，暴怒的贾琏根本就不在乎什么泄露不泄露，“馋嘴猫儿”变成虎，他将一一列举王熙凤的种种“不贤”和恶行，行使他对于她至高无上的权力，在邢夫人的首肯和支持下（连王夫人亦无力挽回），一纸休书掷向凤姐，算是“灭此朝食”了。“英雄末路”最易引人回首往事，身微运蹇的王熙凤终于明白：大限已到，无常催命。素车赢马，西风古道上与爱女巧姐的生离死别后她似乎忏悔了自己一生的过恶，然而此时她的生命已是“昏惨惨似灯将尽”了。
这样来推测“迷失”了的后数十回中王熙凤的归宿，如何？
曹雪芹塑造的王熙凤到底是个什么形象？不应该单纯地看前八十回，更不应该将高鹗的王熙凤与曹雪芹的王熙凤混为一谈。因为前者不是一个完整的王熙凤，而是一只尚未点睛的凤；而后者则是一个“二元化”了的凤。
这是一个有明确生活目标的女人，在她自己的“圈子”里，她有自己的感情、趣味，原则、立场和方法。她虽然把“天理良心”叫得震天价响，用“理”来治人、整人、杀人，但骨子里她自己根本就不尊理、不信理；她虽然有“斑衣戏彩”的“美德”，但她实际上并不孝；她没有如宝玉、黛玉那种带有自觉性的个性解放要求，她只是在表现“自我”，本能地从旧巢中飞出来，站在高枝上唱歌的“凤”。在一些问题的处理上，她表现得极端自私、残忍和毒辣，在另一些问题上她又显得公正、善良和富有人情味。她被陈旧势力压倒、吃掉的一面尚未及展示出来，而这未展示的一面却又是发展趋向的必然。离开阶级的和历史的分析与这必将展示的情节，侈谈她是美与丑或者善与恶，适足是隔岸观花，一片模糊说不清。
至于曹雪芹对她的态度，似乎赞美和遗憾、惋惜和不满都糅合在一起。他怀着复杂的情绪在如实地描绘一个连他自己也不能完全认识、完全理解的典型形象。从这一意义上说“爱而知其恶”，庶乎是矣。但雪芹所知的“恶”却未必真的是恶——这恐怕就“非雪芹之明所能逆睹”了。
现实生活中贾宝玉、林黛玉式的人物已极少见了，尤其是自然形态的“林黛玉”已经没有了，因为我们这个社会形态已不具备产生这种典型的条件了。但“王熙凤”却常有常在，人们似乎也并不尽将王熙凤式的女孩子归入“坏人”一类。我想，这大概是雪芹塑造这一形象现实主义余泽所及的罢。
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