※邵廷采与《思复堂文集》
邢舒绪
（宁波大学）
摘要：邵廷采是浙东学术姚江书院派的重要成员，其学术上承黄宗羲，下启章学诚，是浙东学派承上启下的重要人物。《思复堂文集》是邵廷采的史学代表作，它不仅保存了大量明清之际的史料，具有极高史学价值，而且也是研究清代浙东史学的一部重要著作。
关键词：邵廷采《思复堂文集》史料价值 学术价值
一、家世及治学
邵廷采（1648—1711），字念鲁，又名行中，字允斯，余姚人。据传邵氏乃北宋名儒邵雍后裔，后随宋室南迁至余姚，居于余姚通德门之清风里。在余姚，邵氏属当地大族望姓，并且是以孝传家的书香门第，家学渊源深厚，且邵氏一门都能廉洁自守，家风清正。邵廷采的祖父邵曾可是浙东学派一员，父亲邵贞显自幼即就读于浙东学派沈国模创建的姚江书院，时称半霖义学，且志行忠孝，颇受赞誉。而且邵贞显也颇有民族意识，当清军攻浙东时，他尽出家资帮助抗清义军，后来浙东陷落，他便劝自己的两个儿子不要应新朝科举。因此自贞显之后，邵氏便摒弃科举之业，专心从事讲学，成为职业士子。
邵廷采五六岁时，便从祖父曾可公接受启蒙教育，因为邵曾可是姚江书院成员，所以廷采很小便得以随祖父出入书院，有机会聆听浙东前辈学者的教诲；十二岁时又从外祖父陈正衎学经义，开始接受史学。而陈正衎为明朝移民，其曾叔祖陈有年为嘉靖四十一年进士，累官至吏部尚书，而且陈有年在任期间颇有政声，“风节高天下”。陈正衎受家风影响，入清之后“衣冠汉仪”，“言及祖德国恩，涕泗交下”，
可见其追念故国之移民情怀。这对于邵廷采以后从事明史研究多有影响。
中年之后，邵廷采逐渐将注意力转移到史学著述中，且开始游历各地，收集史料。他曾渡过淮河，游历北方，搜集晚明史料，又到过江苏徐州、江西庐山等地，之后又到桐乡之南雅堂教书，并且在这一时期也得到了黄宗羲的指导，这对其史学思想影响甚著。自康熙三十四年（1695）到五十年（1711），在最后的十七年里，邵廷采一边讲学于姚江书院，同时也完成了他一生中大多数的学术著作。这一期间，他主要做了如下几件事情：一是完成《东南纪事》、《西南纪事》两部晚明著作，及《思复堂文集》的部分篇章，如《学校论》、《明儒刘子蕺山先生传》、《刘门弟子传序》、《宋移民所知传》、《明移民所知传》、《治平略》、《明儒王子阳明先生传》、《王门弟子所知传》等，后都编入《思复堂文集》中。二是他游历全国各地，交游讲学并搜集南明史料。他曾到过陕西三原、北京、山东昌邑、江苏石泗等地，又拟往广州，以搜求南明文献，终因病而未能成行。又曾赴萧山拜见大儒毛奇龄，与其讨论蕺山之学。此外，他曾在山阴石泗、会稽龙眉山，甚至远赴山东教学，其间不断访学交友，以搜求南明文献。三是讲学于姚江书院。自康熙三十三年（1694）起，邵廷采受聘主讲于姚江书院，此后直到他去世为止，除了偶尔外出交游、授学之外，他都在书院从事治学及著述活动。其间，他作《姚江书院训约》，编《姚江书院志略》，对姚江之学的发明尤著于他人。
二、《思复堂文集》的价值
《思复堂文集》是体现邵廷采史学成就和史学思想的重要著述，可惜前人对此少有关注。文集初刻于康熙五十一年（1712），《四库全书总目》列入《存目》。光绪间会稽徐友兰重刊，收入《绍兴先正遗书》，较康熙本增加文十篇、附录四篇，并于文字上有所订正。1984年，浙江古籍出版社以徐刊本为底本，出版点校本《思复堂文集》，较康熙本在附录增加了全祖望《答诸生问思复堂集帖》一篇。
《思复堂文集》共十卷，其中涉及史事史论者占全书篇幅的70%。卷一至三为传记，记载南明及明清之际各类历史人物。卷四为记，包括《姚江书院记》、《和平县重修王文成公祠碑记》等。卷五至七主要为各类序，大多是一些应酬性文章，但也保存了大量有价值的史料。卷八、九主要为史论，包括《正统论》、《史论》及《田赋略》、《户役略》等十八略。卷十则是各类墓表、墓志、行略、传等各种杂著，其中表、志、传、略内容多与其家世有关，如《祖姑孙孺人传略》、《五世行略》等。是书对研究明清之际的历史，以及邵廷采的史学成就有重要的价值。
（一）保存了大量史料，有助于明代及明清之际历史的研究
《思复堂文集》的一个重要内容，就是表彰明季忠烈、保存乡邦文献。邵廷采运用多种编纂手法，记录了大量明季和明清之际的历史事件与历史人物，对后人详尽地了解这段时期的历史有着重要的作用。书中对于大量明季及明清之际历史人物的记载，又大约可分以下几种类型：
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